跋-十年悬牵十年医  屈指算来 悬牵济世已十余年 蓦然回首 仿佛昨天

十年悬牵十年医，屈指算来，悬牵济世已十余年。蓦然回首，仿佛昨天。

我是从一九九六年春，通过在张良新华书店购阅的《医易启悟》和《周易十日谈》，才开始接触医学的。入夏又在鲁山邮政局门前书摊上，购阅了《黄帝内经》和《本草纲目》等。加上自身头痛难忍、多病缠身等，终促我在一九九七年春节后入读于郑州树青医学院。

诚然，此前我从未想过，自己有朝一日会步入神圣的医学殿堂。相反，我打小一直对某些医生和药物，有着不同程度的怀疑和拒绝。

也许正因如此，使我逐步产生了以下三大观点：

一、同“正人先正己”之理，医人先医己，健人先健己。所以我认为，我的病只有我自己才最有可能真正看透治好。因为，我发现，至少是我之前所遇到的医生，几乎全都是纯人体医学辨病，教条化。狭隘局限，不使自己的医学法眼和医学触角深入到病体的生活状况，一‘体’障目，怎能正确认识疾病“来龙”？不能正确认识疾病“来龙”，怎能正确治病、谈何根治疾病及其“去脉”呢？医学，只有当它把人体与人类生活统一来看的时候，才算是真正意义上全面的医学。任何医疗理论、经验和技术，都不能短缺掉病体生活资料的支撑。否则，医学永远都无法真正的健全起来，医学永远都只能像个不成熟的孩子一样。

因此说，医学既不是单靠看几张人体结构图、解剖几具尸体，更不是单靠望闻问切、片子单子，就肯定能治好病的事情；治病既不要单纯依赖高端诊断仪器，更不要轻易迷信那些仅靠三指品脉、望色知病的“神医”，诊病与治病严格的说完全是两码事。诊病只是一个由某症知某病的知病过程，并不代表已经看透了该病的“来龙”；诊病准确充其量只能说明医生已经在某种程度上正确的把握住了病体某种症状（现象）与病变（本质）之间的基础性必然联系，如神经的线路支配、血管的走形分布、中枢与周围的对应分区、器官的功能联系、内与外结构联属、某些疾病的经验表象等；正确诊病仅只是治好病所必需的基础步骤之一，而要真正治好病至少还要过正确看透疾病的“来龙”及据此正确制定并严格完成治疗方案这几关，且关关关键，缺一不可。

二、如果按教条主义者的照搬硬套方式，我们所能学到的任何知识，都肯定不足以解决历史遗留并至今困惑我们的任何难题。因为，凡是能用已有知识解决的问题，都已算不上什么难题了。医学也是一样，其先前的所有理论方法，同样治不好现实存留的“疑难杂症”。再明显不过的道理是，如果能的话，就无所谓“疑难杂症”了；如果能的话，我们也就无须再学、只需开发推广普及之即可。当然，这并不等于说我们能学到先前的任何知识理论方法等就一无是处、毫无作用。然而，之所以还需要我们去学它，主要是因为它能为我们进一步的研究创新并最终攻克“疑难杂症”，提供一定的基础和启发而已。其中，这里所谓的基础不排除是一种错误范畴内的占位性基础，这里所谓的启发也不排除是一种错误范畴内的反面性启发；

三、治病要合理用药、对症用药、依需用药，但不能仅局限于依赖用药、见病唯药、非药不治，而是能不用药最好不用药。学医，应重点研创非药非刀无毒无损的、可防可治可健的至高境界疗法。无论中医西医，其根本的最终的目的都是祛病健寿；而医学的实质是体现在科学的道理上、祛病健寿的精髓是体现在正确的方法上，其综合结果虽在科技水平局限于药治的远古时代，形成了“理法方药”的主流，然随科技水平的不断提高，而不断向“理法方器”分流。

刘氏悬牵者，正形之必法，康复之必途，健寿之必行；悬牵济世者，正形康复健寿以济世人也，吾毕生之所力为之。

因本人资历尚浅、水平有限，缺错难免，敬望指正。

                                     刘国欣

                                 2013年11月5日